两首描写登山的七绝，第一首家喻户晓，第二首却充满理趣
古代很多诗人都喜欢登山，也留下了无数脍炙人口的优秀诗篇。登上高峰，放眼眺望，不仅可以开阔视野，而且能够排遣愁情。
看，云雾翻腾，仿佛山谷中隐藏着神仙鬼怪；听，松涛阵阵，好像丛林里埋伏着千军万马。那些如梦似幻的云霞，还有让人陶然而醉的清幽氛围，实在是百看不厌。下面分享两首描写登山的七绝，第一首家喻户晓，第二首却充满理趣。
登山
唐代：李涉
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。
李涉是中唐著名诗人，年轻时因为躲避战乱，隐居于庐山香炉峰下。他曾担任一些微不足道的小官，后来被贬他乡，心情郁闷，感觉大好光阴很快就匆匆而过，实在对不起年轻时的苦读生涯。后来他遇赦放还，就在洛阳过起了隐居生活。
这首诗就真实地反映出作者当时愁闷的情绪，开篇就说自己“终日昏昏”，但诗人并非由于虚弱无力导致头昏，而是闲极无聊、借酒浇愁，才有昏昏欲睡的感觉。
第二句进一步表达无聊状态，同时也有一种忽然惊醒的感觉。估计是家人或邻居提醒他，不要整天宅在家里了，三春都快尽了，还不赶快出去踏青！
一个“强”字，带有一种勉强和不情愿的意味，仿佛是为了完成任务，或者觉得有点愧对大自然的多彩多姿，于是便就近找一处景点开始登山。
诗人久不出门，突然进行高强度的运动，立刻就觉得腿脚发酸，气喘吁吁。总算没有半途而废，诗人来到山顶，看见了一处竹院，而且还意想不到地遇见了一位僧人。
僧人与他寒暄了几句，立刻就感觉这位书生谈吐不凡，诗人也能感受到眼前这位高僧见多识广。于是二人又进行了深入的交流，终于让才子如梦初醒，他也顿时不再有上山之前的那种“醉梦间”的感觉了。
作者与僧一席话，胜读十年书，也暂时摆脱了身心憔悴的痛苦状态。“又得浮生半日闲”也成为了千古名句，表达了人们从扰攘纷繁的氛围中解脱出来，进入了一种清静、安然的禅境。
登山有作次敬夫韵
南宋：朱熹
晚峰云散碧千寻，落日冲飙霜气深。
霁色登临寒夜月，行藏只此验天心。
朱熹是南宋杰出的理学家、文学家，他在36岁时曾前往湖南长沙讲学，并与著名学者张栻谈经论道、诗文唱酬。他们泛舟湖面、携手登山，创作了很多传世之作。这首诗是作者登上南岳衡山之后，即兴赋诗，表达了当时心中的感悟。
前两句交代时间、地点和时节特征，诗人在朋友的陪同下攀登险峰，一路跋涉，虽然感到有些疲劳，却依然兴致勃勃。傍晚时分、阴云散尽，群山环抱、清澈明净。山林里秋意渐浓、霜寒露冷，却令人倍感幽静和雅致。
古代以八尺为一寻，“千寻”形容极高的山峰。“冲飙”，指狂风，因为群山峻岭之间还有丘壑与山谷，傍晚时夕阳西坠、雾气升腾，在这些空旷的地方，就形成了强烈的空气对流。
随着时间推移，夜幕拉开、天朗气清，月升高空、寒意逼人。阵阵寒风，虽然让诗人感觉到丝丝凉意，但是他依然饶有兴趣地欣赏着夜景，那霁色的天宇、朦胧的山峰，还有倦归的飞鸟、晚回的樵夫，都一一映入眼帘，却让作者流连忘返。
结尾耐人寻味，“行藏只此验天心”。晚峰、落日、寒霜、明月，还有那些来去不定的云彩，虽然隐显飘忽，变幻莫测，但都遵循其内在的客观规律，诗人将其称为“天心”。
作者认为人们的用舍行藏，可以与客观的“天心”相互协调，并产生共鸣，而无须跪拜圣灵、祭祀鬼神。虽然这样的看法并不科学，但是相比唐代文学家韩愈面对神灵就下马跪拜，朱熹应该要开明很多。